宫观里做法事，常用的斋醮科仪都有哪些？

道教法事法会，常用的斋醮科仪很多，我们长春观常用的斋醮科仪大略有:早晚坛功课、接驾、祝寿进表、炼度等等，现择要分述如下。

早晚坛功课

道教住观道士每日早晚例行的科仪。早晚坛功课约起于南北朝以后。据《早晚功课经·序》曰:“功课者，课功也。课自己之功也，修自身之道者，赖先圣之典也。诵上圣之金书玉谐，明自己本性真心，非科教不能弘大道非课诵无以保养元和。是入道之门墙，修性之径路。

在观道士每日卯、酉之时上殿做功课，早诵香赞、开经偈、净心咒净口咒、净身咒以及《清静经》《玉皇心印妙经》等，晚诵步虚、开经偈、玄蕴咒、《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》《元始天尊说生天得道真经》等。唱赞礼拜，讽诵仙经，一是修真养性，二是祈祷吉祥，三是坚定道心，四是超度亡灵，五是体现宫观道风管理。

祝将科仪

常用于道教早坛功课出坛中的一种科仪。祝为恭请之意，将即神祝将是恭迎神真登临坛场。

早坛功课化天地疏文后，通过高功表白;举威灵显化天尊、礼拜上香、宣表、念(唱)咒 (灵官咒)，显祖师赫赫威灵，降临坛场、以护经护道护坛庭，达到道门常清静。

祭孤科仪

常用于道教晚坛功课出坛中的一种科仪。祭为祭祀、超度之意，孤为孤魂，祭孤即祭祀孤魂，为亡灵超度

晚坛功课出坛，各执事如法如仪后，通过高功表白、举太乙救苦天尊、礼拜、上香、洒净水、表白宣表篆、高功步罡撒食，以期甘露洒开地狱门，孤魂亡灵升仙都。

祝寿科仪

道教用于祖师圣诞之时的科仪。祝为庆贺之意，寿为寿辰，祝寿即庆贺祖师寿辰。如正月初九、正月十五、正月十九，分别为玉皇、天官、邱祖的圣诞，于当天晚上零点例行此仪，以贺祖师诞辰

其程式为:各执事如威如仪，高功、表白，齐举玄教万寿天尊，上香礼赞举道经师宝天尊，咏“三宝香”韵，举香云达信天尊宣表念祖师宝诰(某祖师圣诞即念某祖师诰)、焚表、退班。

庆贺科仪

亦为道教用于祖师圣诞之日的科仪。庆为庆祝之意，庆贺即庆祝祖师诞辰。一般在祖师圣诞日白天举行。

其程式为:各执事如列如仪，上香礼赞，举三清应化天尊，举道经师宝天尊，举香云达信天尊，上祝香咒，上威灵咒，宜表、表白、念诰(某祖师圣诞即念某祖师诰)、焚表、退班。

通过此仪，恭对醮坛，以贺祖师圣诞。

接驾科仪

道教专用于玉皇巡天之晨的科仪。接为迎接之意;驾为圣驾，指玉皇大帝;接驾科仪指迎接玉皇大帝时所行的朝科。宫观于农历腊月二十五日子时(即零点)举行迎接玉帝圣驾大典，简称迎銮接驾。

其程式是《早课》念完《太上灵宝天尊说镶灾度厄真经》，高功跪起启请韵、起“小赞韵”，监院拈香、刹板，高功说文，提科起步虚韵高功举大罗三宝天尊，高功起吊挂，高功提纲、表白，高功说文、起天尊板，众念鹤驾来临天尊，众出殿至天坛，退班。

通过此仪恭对瑶坛，迎请玉帝降临人间，赐福镶灾，延龄益寿.

大回向科仪

常用于道场圆满时的一种科仪，是为道场圆满做的总忏悔

其程式为:高功拈香说文，提科起步文，高功举大罗三宝天尊，高功起吊挂、提科提“恭对道前”，表白接“回向如法”，高功朗念回向文,众念《弥罗宝诰》及《洞玄灵宝高上玉皇本行集经》高功起送花赞、退班。

通过此仪，仗道威力，愿罪消除，常转法轮，普度群品。

进表科仪

进表亦称“化表”“焚疏”，是道教斋醮中一种非常重要的科仪，广泛应用于各种大型的斋醮活动中。例如金篆、玉篆、黄篆，或者大型醮会，均要举行此仪。

进表,源于中国古代的祈祷仪式,经两汉南北朝、隋唐诸代的发展逐渐由简趋繁，直至宋元以后才日趋统一和完善。但由于道法师承的系统不同以及传播地域的经济文化，乃至语言、风俗习惯的差异，各地在演习中有了很大的不同。例如上海道教现行“进表”科仪，大体分三个步骤举行。第一步为启坛:法师和众道士人坛敬香，跪奏祝告，醒坛被幻化成瑶坛仙境，以分灯法点燃全坛之灯，击金玉之声，然后漱水。净洒坛场。第二步为请圣:奉安五方神圣、请圣、降圣。第三步为拜表法师和众道士奉请三师相助，降临坛场，高功默念“薰香咒”，行祭礼于司表仙官，以劳动仙官递送表文于天庭，然后封表，法师虚画符文于表上，以示封缄，行送表礼，焚表化行，高功步罡踏斗，以示元神飞升天庭，默念表文，禀告上苍，高功在踏表后，收敛元神，众法师和执事致谢众神，献供，上表结束，退堂。此为进表科仪的核心内容

通过此仪，道士将书写信众祈愿的表文呈达天庭，祭告上苍。众圣降临坛场，赐福延龄，先灵受度。

水火炼度仪

道教斋醮中常用的一种科仪。水火即真水真火，水火炼度即指用真水真火，交炼亡灵，拔度幽魂。包括:九炼生尸、灵宝炼度和南昌炼度三种。

在举行该仪时，坛场上要设置水池和火沼，水池盛真水，火沼置真火。其中真水是在拂晓时，“于东井中，人未汲者”(《上清灵宝大法》,经焚请水符后，在烛光下，汲水入水池内;真火是在日午时，“面日，截竹取火，下用印香引之”(同上)，火着后，焚请火符，引火烧沼内炭。其程式为:祝香，启闻上帝，焚降真诏灵符，高功就座召将吏，存将吏降临，次念五帝真讳，收召亡魂，水火交炼，焚符九章，使亡魂之脏腑生神，说戒，举道经师宝，鬼神十戒，九真妙戒，举奉戒颂，读符告简碟，高功下座，送魂度桥，焚燎，举三清乐;退班。其核心是收召亡魂，水火交炼。

通过此仪，水火交炼，超阴度亡。

灯仪

道教斋醮中常用的一种科仪。指以灯为主要法器的一种仪式，多在日落后举行。包括:九幽灯仪、北斗灯仪、本命灯仪、血湖灯仪等灯仪源于中国古代的祭祷仪式，至南北朝时，醮坛执事中已有“侍灯”一职，到唐末五代，道教斋醮中就有了完整的礼灯仪。元朝时期灯仪被广泛地运用于金篆、玉篆类道场中。后经过发展，大体分为金篆黄篆两大类。

金篆类灯仪的程式是:入坛、启白(通意)、皈命和赞颂、讽经、宣疏、回向。

黄篆类灯仪的程式是:人坛、启白(通意)、举天尊之号和赞颂、讽经、宣疏、回向。同金篆灯仪在举天尊之号和赞颂部分有所区别，这与破狱度亡有关。

灯仪中的火种的来源是，从正午阳光取得火源，然后再在分灯仪中点燃坛场各灯。

通过此仪，照耀诸天，续明破暗，下通九幽地狱，上映无福极堂。

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